五代夢第一百五十五章 萬聖仙子

    一個曾經而且一直都令人敬畏的名字！

    一個已經不能稱為人的人！

    一個被人尊為了神的人！

    他究竟是什麼人？

    蠱神向前！

    一個曾經風雲五溪，必將還會繼續風雲五溪的神。

    蠻人敬神、供神！

    蠱神也是神！

    既然被人尊為了神，就一定會受到人們的膜拜，受到所有信眾的供養，而蠱神就是其中之一。

    神在人們心目中，那是高不可攀遙不可及的，它只有高高在上的俯視著眾生，給予信眾以力量。當然，神在人們心目中，也是給予人們希望的，有它的照拂一切都會有意義。

    因為有著他的存在，五溪蠱巫才會感覺到存在的價值因為有著他的存在，五溪的人們才會對蠱巫更為敬仰因為有著他的存在，五溪的人們才會更加安康太平。

    蠱神向前的存在，無疑是使五溪的人們信仰更加堅定。

    作為五溪望族向氏後人，蠱神是一個有著和五溪**師一樣有名氣的人，更是一個有著不俗傳奇經歷的人。

    如果說在五溪還有人可以和**師相提並論，那個人一定便是蠱神向前！

    如果說**師是五溪蠻族生存的希望，那麼蠱神一定便是五溪蠻族生存的本能。**師是一個可以和祖神溝通的人，那麼蠱神便是一個崇拜的圖騰。

    這是一個一生充滿了傳奇的人，這也是一個被五溪巫師們崇拜信仰，被認為是近五百年來，五溪最具傳奇和最神秘的大巫師。

    當代最有名的**師，自然便是現在仍被人尊為老法師的彭措，他在五溪受到的尊敬和崇拜，他在五溪帶給蠻族三十六洞的希望，自然是毋庸置疑的。

    五溪蠻族本來沒有大巫師的稱呼，有的只是**師、法師和巫師而已，他們各司其職各有所長，都被**師所統領。帶給蠻族希望和延綿，為蠻族解惑和分憂，是三十六洞蠻族所有人的希望。

    而居然有人被稱為大巫師，在五溪來說顯然是殊為不易。有些東西雖然不能改變，但是人們總會找到一種解決的最好方式。

    精通巫蠱之術的向前，最初作為五溪的巫師，到最後的名聲鵲起諸洞，自然便被人尊稱為蠱神。

    據說向氏是五溪蠻族最古老的家族之一！這個五溪最為古老的姓氏，當初也是中原地區河南一地望族姓氏後代所在。

    據說自古以來，向家子孫便自詡為商湯王的後裔，把姓氏定義為源出於子姓，屬於以父祖之名為氏的一個姓氏。這也是一個有著顯赫出身的家族，不管後族支系如何發展，這個出處一直為向氏所自豪。

    還有一支據說是出自於炎帝姜姓的後裔，他們的後代都是以國名為氏，毋庸置疑這也是一個顯赫的出處。至於偏差為什麼這麼大，就沒有人去計較了。

    還有一個有名的出處，便是源於姬姓，據說是出於春秋戰國時晉國上卿的後裔，這個人名叫羊舌叔向。這一支的淵源比較有名，歷來也是向氏傳承主流之一。因為時代久遠，是否最初也出自子、姜、姬就沒有人可以知道了。

    當然，這其中還有一支出處，便是一直被人詬病的一支。因為據說他們源於西南夷，乃是來源於黃帝的後代苗裔，屬於漢化改姓的姓氏。就是因為一個苗裔的名頭，讓他們融入後世後，刻意的淡化了自己的出身。

    最後還有一支，便是源於楚西的土蠻。

    所謂的土蠻，後世的人一直認為，乃是漢民遷入各地和蠻族雜居所衍生。不過向家這一支卻有著特殊性，他們原來確實是漢族後裔，不過後來長期和蠻族聚居，居然便逐漸的把自己的姓氏夷化，主動改為蠻族的姓氏了。

    這一支主動的融合，倒是不知道那一支被認為是苗裔的後代，他們心裡做何感想了。不管如何，這些向家的子孫，歷朝歷代都有留下記入史冊的子弟，使得向家的歷史更添光彩。

    五溪當地這些蠻族，原本的一些本地蠻族雖然依然存在，但是隨著被中原地區歷代派兵駐守，這裡便自此多了一群特殊的人。

    他們乃是當年西遷五溪的歷代漢民，以及