五代夢第一百五十五章 萬聖仙子

一些跟隨歷代駐守官兵的將士。近代最有名的融合，便是楚王馬殷西征的將士，這些人積極的和楚西當地蠻族通婚，留守在當地的將士不斷繁衍出自己的後代，而這些人群便被人稱為土蠻。

    如今楚西有名的楊家，就是一個極好的例子，他們留在楚西的子孫，被人稱為土家蠻族蠻民。不管他們自己怎麼想，事實便是如此的存在於世間。而他們另外一些進入中原地區的子孫，卻依舊被人稱為漢人。

    而當初向家的子孫，便也是如此的存在了，據說最早可以追溯到漢初。以至於後來蠻化的漢民，自然而然的也納入了這個姓氏里。不管如今五溪向氏的來源究竟如何，但是他們無疑乃是五溪古老的家族之一。

    據史書記載：魏晉南北朝時，向氏族人主要活動在五溪、長江、巫峽流域以及渝州、楚北、楚西地區。當時比較有名的，如酉陽蠻王向蠶、建平夷王向弘、建平蠻向光侯、巴建蠻向宗頭等，和中原政權多有呼和。

    其中，在南朝宋永明年間483493，有建平蠻夷王向弘的後裔向宗頭聚眾，和黔陽蠻的首領田家的田豆渠等聯合，一起率眾抗齊的事跡。

    這些事跡不但表明了向家的歷史，更可以看出向家和五溪首族田家的交往，不但是互動由來已久，而且有著很深的先輩淵源。作為五溪自古以來最強大的家族，田家自然承認了向家的繁榮。

    後來隨著各種演變，向家家族逐漸往西繼續遷移，進入了今日的渝州地區，但是聲望依舊在五溪流傳。他們不僅在六朝後期就進入信州奉節，而且在南北宋以前便遷入了涪州涪陵。

    所以自南北朝至隋初，五溪一地的諸洞蠻族，公認是以田家、冉家、向家發展為最快，而且他們互為聲援戰鬥，雖然極少有聯姻的現象出現，卻也一直都是占據五溪頭族的位置，這是五溪蠻族都比較認同的所在。

    歷朝歷代向家優秀的子弟不絕於世，而當代的向家子孫，聞名於世間的也不少。近代最有名的當屬澄陽人向壤，他乃是如今向家在五溪的當代家主，其身份和地位相近的政權都知曉。

    而同樣和向壤一般傳名於世間的，卻是武安軍節度使衙前兵馬使向宗彥，他不但在當年調和了溪洞蠻族彭士愁和馬楚的爭鬥，率領蠻族平息了馬楚和五溪的仇怨，還代表了五溪蠻族和向家在溪州銅柱上留下了名字。

    作為緩衝蠻族和中原的大家族，向家在向宗彥的帶領下，自此率族再次在楚西立足，成為了五溪蠻族一個特殊的大家族。對於向家在楚西的復興，向宗彥自然功不可沒，固然也是向家的威望所在，如今可以說也是人才濟濟。

    雖然向宗彥已經不在，可是向家子孫依舊接替駐守，成了五溪在楚西地區，唯一可以公開制約彭家的家族，也是中原地區在五溪合法的代表。向家不但威望未減，而且似乎給人的感覺更加超然。

    如今年輕一代的如雙刀向光普等人，可以說正是在楚西如日中天的時候。

    而向家這些人的得意，據說都來自於向家的這位老祖宗，五溪蠻族公認的蠱神向前！

    已經沒有人知道向前出生於什麼時候，因為他存在的時候，他那個時代和他一起的很多人，就是他們的一些年長的後代，都已經不在人世了，可是向前還是依舊在大家耳口相傳。

    在許多人的心裡，向前就是個神！

    他確實是個神！

    蠱神！

    「不知道這位公子是何方人氏！」楊昌平對於高手，天生有著幾分自然親近，不由朝站立在那裡的少年拱手施禮。

    「某嶺南劉青奴！」少年看楊昌平一臉肅然，不由朝他微微一笑回道：「因攜眷遊玩天下路過黔陽，仰慕詩家夫子王公的大名，故而在芙蓉樓駐足品味，想緬懷一番古人的神采。」他淡淡道來，倒讓人感覺自然，雖然大家不會輕易相信少年的話，也沒有阻止他往下說。

    「不意被這夜行之人攪了興致，看他鬼鬼祟祟的似乎不懷好意，某雖不知此人身份，但觀其手段毒辣，當非善良慈善之輩，故而斗膽出手干預，還望諸位不要見怪！諸位想必都是這黔陽的大人物罷！」他瀟灑的回禮，站在那裡不卑不亢。